Author: JWHAUD

Il y a quelques amphithéâtres romains qui se trouvent aujourd’hui dans certaines villes européennes. Par exemple, au sud de la France, des corridas se déroulent durant les férias de Pentecôte (fin mai – début juin) et des Vendanges (mi-septembre) à l’arène de Nîmes, construite entre 90 et 120 J.-C.(ère chrétienne), qui permet de laisser entrer encore 25 000 spectateurs

Ces amphithéâtres se situent comme un nom propre ayant la valeur historique et l’usage singulier dans le contexte urbain, plus imposants que des simples articulations composées par certains bâtiments et lieux publics. Morphologiquement et localement, n’ayant aucune continuité et y étant comme une présence absolue, ils répondent défavorablement et statiquement au fluide spatial dans la ville.

Le nom propre n’est qu’un sort de la symbolisation spécifique de l’objet, mais il pourrait s’interpréter comme le pouvoir et la violence qui se produisent quand la langue se limite dans la littéralité. L’édifice en nom propre, dans l’analyse linguistique de l’architecture, signifie une métaphore profondément intervenue par l’Histoire qui manifeste le pouvoir et la violence de la société ; par exemple, un amphithéâtre ayant l’apparence et l’usage inchangé tel qu’il a été construit à l’époque romaine pourrait s’analyser comme un instrument social faisant apparaître l’histoire du pouvoir qui remplace la royauté par le capital.

La place publique est un lieu où le public se réunit librement. Il ne faudra peut-être pas la définir si politiquement, mais elle s’intègre nécessairement la nature sociale et politique. Jürgen Habermas (1929 – ) a analysé dans son ouvrage « L’espace public (1962) », comment l’espace symbolisant le pouvoir d’État s’est transformé en espace de communication par l’arrivée de l’économie de marché avec la nouvelle classe sociale et comment l’opinion publique s’est appliquée à la société politiquement.

La place publique est non seulement un espace imprégné par le flux d’envenimements humains qui porte le nom de l’ancien, mais aussi un élément réel et vivant de la ville qui influence constamment la société. Si on met un grand vide au plein milieu de la ville, ce vide ne se transformerait pas en place publique tout de suite. Le public se réunit, alors la place se complète ; l’Histoire s’installe, alors la place se complète. 

Certaines villes d’aujourd’hui cèdent leurs places à l’usage urbain de commodité comme le stationnement ou au fonctionnement mieux contrôlable comme le parc clôturé. Certes, l’opinion publique ne se fait plus à la place, mais dans le monde virtuel. Il est toutefois dommage de voir la place publique comme un vide potentiellement remplaçable en écrasant toutes les traces d’appropriation sociale.